Ин.15, 18-21:


"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня..."

Мартин Лютер не просто прибил к воротам Виттенбергской церкви свои 95 тезисов... Он прибил их в праздник дня всех Святых, как бы намекая на то, что христианин призван к святости жизни и верности Слову Божьему...

Сегодня мы отметим День Всех Святых... Соответственно, вполне уместен вопрос: кто такие Святые?

Св.Писание Нового Завета относит это понятие ко всем тем, кто в силу Св.Таинства Крещения принадлежит к новому избранному народу Божию, т.е. Церкви Иисуса Христа...

Ко всем, кто живёт Христом и не покидает Его несмотря ни на что... Ни на свой грех, ни на трудности жизни, ни на внешние факторы и т.д.

Святой - это верный Слову Божьему! Освящённый светом Христа! И даже не всегда "святой" в своих поступках, но всегда приносящий Спасителю свое искреннее покаяние...

Однако, не секрет, что далеко не все христиане соответствуют своему "святому" статусу...

Именно поэтому Церковь стала использовать понятие «Святой» для обозначения людей, чья вера и порождённая таковой верой духовная жизнь, могут послужить примером для нашего подражания...

На протяжении двухтысячелетней истории Церкви в ней просияло великое множество Святых – христиан из самых разных колен и языков. Несмотря на столь великое многообразие, у них есть много общего. Об одной из граней этого сходства напоминают нам услышанные сегодня слова Иисуса: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир ».

У всех Святых были весьма сложные отношения с обществом, в котором они жили (разумеется, если мы говорим о настоящих Святых, а не о результатах канонизаций по политическим, патриотическим и т.д. мотивам).

И очень часто, особенно в эпоху ранней Церкви, сия сложность приводила христиан к мученической кончине. Почему так происходило? Потому что Святые вели жизнь в соответствии с волей Христа, а жизнь по воле Христа очень плохо совмещается с нормами сообщества, живущего по своим собственным правилам... И тех, кто этим правилам не соответствует, указанное сообщество, мягко говоря, не любит...

Вот, например, государство... Оно устанавливает законы и требует их исполнения, подчинения им. Но верующие повинуются государству лишь постольку, поскольку это не противоречит Божьей воле. Поэтому проблемы возникли у христиан с самого начала...

Христиане не исполняли важнейшего государственного установления – не признавали божественности Римской Императорской власти и абсолютности её авторитета...

С точки зрения государства это было преступление, подлежащее наказанию. Но «вина» христиан этим не исчерпывалась. Они не вписывались в общепринятую систему отношений не только на уровне государственного культа, но и на уровне частной жизни, которую вели не в соответствии с собственными похотями, а в соответствии с волей Божией и в силу этого служили видимым обличением греховности язычества...

Однако, обычным людям не нравится, когда их выставляют как грешников. Отсюда многочисленные гонения на Церковь самого разного масштаба: от пределов города или деревни, до пределов империи в целом...

И то, что происходило в первые века христианства, происходило и во все последующие времена вплоть до эпохи воинствующего большевизма и современности... Причём на протяжении всего этого времени причины для гонений одни и те же...

Христос говорит: «Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня... ».

Причина всех гонений, всех сложностей в отношениях между Святыми и миром - непризнание миром Божественного авторитета Христа, его война против Бога. Люди не хотят жить по воле Всевышнего, они хотят жить по своему собственному разумению...

Так было всегда... В наше время порою склонны идеализировать средневековье, когда вроде бы всё было пронизано христианством и нормальная жизнь была возможна лишь постольку, поскольку пребывала в соответствии с установлениями Церкви...

Глубочайшее заблуждение! Установления Церкви не равны установлениям Бога, и Реформация дала возможность увидеть, что за вывеской внешнего благочестия война против Бога продолжалась, ибо люди продолжали жить не по Его воле, а по своей собственной...

Тех же, кто на это указывал, заставляли умолкнуть навсегда, как например, Яна Гуса, отправленного на костёр за то, что он отстаивал приоритет Св.Писания перед человеческими измышлениями...

Поистине, люди мира, т.е. сообщества, живущего вне Христа, никогда не найдут общего языка с теми, кто Ему верен... Никогда! Даже сейчас, когда вроде бы всё хорошо и спокойно... Увы, это спокойствие столь же обманчиво, как и средневековая религиозность... Духовная война продолжается...

В сегодняшней Европе грех обретает покровительство государственного закона...

Мы призваны стремиться к святости...

Состояние святости не означает сияния вокруг головы... Оно означает святую, т.е. особенную, не такую как у других, жизнь... Её особенность в том, что она определяется Словом Божиим... Приводит ли это к гонениям? Должно ли к ним приводить? Иногда приводит...

Потому что как во времена событий, описанных в Евангелиях, так и сегодня, мир противостоит Богу... В том числе и у нас... От того, что наоткрывали и понастроили церквей, ничего не изменилось, потому что в ограде Церкви по-прежнему пребывает меньшинство...

Что же до факта крещения, то таковой не является препятствием для противостояния Богу... Внешняя принадлежность ничего не определяет... Верность человека Богу определяется тем, совершается ли его жизнь в соответствии с Божией волей или волей мира...

Для большинства наших сограждан ответ на этот вопрос однозначно отрицательный...
Они предпочитают жить своим умом... Жизнь своим умом ведёт к жизни для собственного блага, а для достижения этого блага надо нахапать как можно больше... Именно такой стиль сейчас донельзя популярен...

На его фоне, Христианство выглядит совершенно чужеродно, потому что Христианство – это служение, жертвенность, жизнь не для себя, а для ближнего, служа которому, мы тем самым служим Богу и верность Ему...

Жертвенное служение, основанное на любви – это и есть Святость, которая никак не стыкуется с миром... Поэтому непонимание, неприятие и отторжение неизбежны... А при определённых обстоятельствах всё сие может привести и к гонениям...

Попробуйте быть честным рабочим или служащим, когда например начальник заставляет "прикрывать" обман перед более вышестоящими...

Или поступать по правде, когда это точно приведет к гневу остальных...

Не секрет, что даже Церковь, так любящая канонизировать своих членов во "Святые", часто при жизни оных, подвергает верных Слову гонениям... Это правда и реальность Церкви... Никто не любит людей, выбирающих и стоящих за правду...

Христос говорит: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир...».

В этих словах не только раскрывается сущность инакости Христиан, но также содержится важное предостережение...

Если ты считаешь себя верующим, но при этом у тебя прекрасные отношения с миром, т.е. с сообществом вне Христа, если у тебя не возникает с этим сообществом никаких проблем, то спроси себя: всё ли с тобой в порядке?

Может быть ты только думаешь, что следуешь дорогой Христа, а на самом деле двигаешься по совершенно иному пути?

Наша инакость – не повод для отгораживания от неверующих, или от превознесения над ними... Мы призваны служить и свидетельствовать, но сохранять свою христианскую идентичность следует всегда, не теряя её ни при каких обстоятельствах...

И это трудно и может иметь последствия...

Даже просто быть открытым Христианином в наше время, это уже подвиг!
Вспоминая Реформацию, можно лишь напомнить, что само слово - Протестант, что в русском значении относит нашу мысль к понятию "протест" против чего-то, в исконном латинском значении означает - открыто исповедовать или провозглашать что-либо...

А значит, быть Протестантом - это открыто быть Христианином и верным Евангелию! Аминь.

К великому сожалению, нашему исповеданию свойственно не часто поминать Святых, хотя, благодарение Богу, до крайностей радикального Протестантизма, отвергающего даже память Святых, мы всё-таки не дошли... Да, в соответствии с Писанием все крещёные являются Святыми, т.е. избранными, но, как было сказано в начале, далеко не все верующие соответствуют своему "освященному" статусу...

Именно поэтому Церковь указывает на некоторых из тех, кто имел такое соответствие... Церковь указывает на них для того, чтобы мы знали, на кого можем и должны равняться...

Мы не поклоняемся молитвенно Святым, но почитания Святых никто никогда не отменял, а почитание – это в первую очередь подражание, следование их примеру...
Именно так говорит об этом «Аугсбургское Исповедание»:

ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ АРТИКУЛ. О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ

О почитании святых наши единомышленники учат, что святых надлежит вспоминать, дабы тем самым укреплялась вера наша, дабы мы видели, что им была ниспослана благодать и оказана помощь по их вере. Кроме того, нам должны служить примером их добрые дела, каждому в его жизненной сфере (в ориг.: призвании). Так, к примеру, император может со спокойной совестью (в ориг.: блаженно и по-божески), с именем Божиим следовать примеру Давида, когда он воюет с турками, ибо и на того и на другого возложено царское служение, требующее от них, чтобы они защищали и ограждали своих подданных. Но из Священного Писания нельзя доказать, что святых следует призывать или искать у них помощи. «Ибо един Бог и един Посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус» (1 Тим 2:5). Един Спаситель, един Первосвященник, Престол благодати и Заступник перед Богом (Рим 8:34).

Он один обетовал нам, что Он услышит нашу молитву. Согласно Писанию, наивысшее богослужение состоит в том, чтобы во всех бедах и нуждах, от всего сердца призывать сего Иисуса Христа: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Богом, Иисуса Христа праведника» (1 Ин 2:1).

Когда попадаешь в незнакомую местность или не знаешь, куда идти в незнакомом городе, на помощь приходит карта... Она помогает понять, где ты находишься и какое направление нужно избрать, чтобы добраться до цели.

Святые – это наша карта... Мы сверяемся с ними, чтобы понять, как идти к нашей великой и главной цели – Царству Божию в этом мире или вопреки ему....



Аминь.

Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2025г.