«Физическое здоровье связано с духовным».


«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного...» (Иак. 5: 13 — 16).


«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

Дорогие братья и сестры!

Не секрет, что даже жизнь верующего человека, часто наполнена скорбями... В 20 Псалме, возлюбленный Господом Царь Давид воздыхает:

«Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь... Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет...».

Реальность такова, что болезни, войны, стихийные бедствия, экономические и политические потрясения в обществе, личные финансовые проблемы, трудности семейной жизни, смерть близких – все эти последствия всеобщего греха угнетают людей и нередко доводят до депрессии, которая имеет весьма серьезные последствия...

Около пятнадцати процентов людей, находящихся в глубокой депрессии, заканчивают жизнь самоубийством...

Причиной этого являются и частые разочарования от ожиданий, и отсутствие внимания и любви со стороны близких и окружающих, и духовная пустота, от которой человек не видит никакой перспективы жить дальше...

В 1915 году Филипп Пауэлл, британский штаб-сержант и композитор, написал музыку к маршу: «Сложи все свои проблемы в старый мешок и улыбайся, улыбайся, улыбайся».

Эта песня участвовала в конкурсе лучших песен для поднятия морального духа во время Первой Мировой войны. Она заняла первое место и была признана самой оптимистичной песней, которая когда-либо была написана... Но Пауэлл закончил жизнь самоубийством в 1941 году.

Самая оптимистичная песня не смогла помочь даже ее автору. Подобные случаи еще раз свидетельствуют о силе жизненных потрясений, угнетающих людей...

Поэтому не стоит думать, будто различные скорби и тяготы жизни угнетают только неверующих... Мы все живем в одинаковых условиях...

Похоже, что многие из получателей Послания Иакова были духовно надломлены, потому что переживали тяжелые испытания. Скрываясь от гонителей, им пришлось покинуть свои дома (Иак. 1:1), оказаться на чужбине в развращенном языческом обществе, влачить нищенское существование, терпя побои, отказы в выплате заработной платы и так далее. Для некоторых избиения заканчивались смертью (Иак. 5:4 – 6).

И, кроме того, страдающим верующим недоставало мудрости, чтобы осознать пользу испытаний (Иак. 1:2–5). В своем письме Иаков обращается к обездоленным изгнанникам, подавленным, угнетенным как морально, так и физически...

Но, несмотря на обстоятельства жизни, мы, как возлюбленные Христом, должны вопреки обстоятельствам жить надеждой и верой...

В любых обстоятельствах жизни мы должны приходить к Господу с молитвой...

В периоды страданий мы должны приближаться к Нему с горячей мольбой. Во времена радости мы должны возносить Ему нашу сердечную хвалу. Он хочет присутствовать во всех переменах настроения в нашей жизни.

Мы должны видеть в Боге первопричину всего, что происходит в нашей жизни. Мы не должны подпадать под влияние того, что Рузерфорд назвал:

«...беспорядочной круговертью, в которой мы позволяем себе быть жертвами обстоятельств или ждать, когда наши обстоятельства изменятся. Мы во всем должны видеть только Его руку и ничто другое...».

Христиане признают, что всякая болезнь — преимущественно результат присутствия в мире греха... Если бы не было греха, не было бы и никакой болезни...

Иногда болезнь — прямой результат греха в жизни человека...

В 1 Коринфянам 11:30 читаем о коринфянах, которые заболели потому, что участвовали в Вечере Господней, не покаявшись в грехе, имевшем место в их жизни, то есть не исповедав и не оставив его.

И не всякая болезнь — прямой результат греха в жизни человека... Иов заболел, несмотря на то что был самым благочестивым человеком (Иов 1:8). Слепорожденный не совершал никаких грехов (Ин 9:2−3). Болезнь Епафродита была следствием неустанного служения на ниве Господней (Флп 2:30). Гай был духовно здоров, но нездоров физически (3Ин 2).

Иногда болезнь — результат происков дьявола... Именно сатана поразил тело Иова лютой проказой (Иов 2:7). Именно сатана причинил вред женщине, о которой рассказывается у Луки (13:10−17), скорчив ее так, что она не могла выпрямиться:

«Сию же дочь... которую связал сатана вот уже восемнадцать лет...» (13:16).
Апостол Павел имел физическую немощь, вызванную сатаной... Он называл ее жалом во плоти, данным ангелом сатаны, чтобы удручать его (2Кор 12:7).

Бог может исцелять и делает это... В самом прямом смысле — всякое исцеление исходит от Бога...

Одно из имен Бога в ВЗ — Иегова-Рофека, «Господь, целитель твой» (Исх 15:26).
Мы не можем не признавать присутствие Божье в каждом случае исцеления... Ибо все происходит не без Его благой воли...

Из Библии мы узнаем, что Бог использует различные средства для исцеления. Иногда Он исцеляет через естественные физические процессы... Он наделил человеческое тело огромными силами для выздоровления...

Врачи знают, что большинство недомоганий лучше всего поддаются лечению утром... Иногда Бог исцеляет посредством лекарств...

Например, Павел советовал Тимофею:

«...употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов...» (1Тим 5:23).

Естественно речь идет о натуральном виноградном вине, перебродившем естественным образом и содержащем массу полезных веществ и лишь небольшой процент алкоголя...

Иногда Он исцеляет духовно, через освобождение от подспудных страхов, чувства обиды, самоозабоченности и чувства вины, каждое из которых может вызвать болезнь...

Иногда Он исцеляет через терапевтов и хирургов... Иисус открыто учил, что больные люди имеют нужду во враче (Мф 9:12). Павел говорил о Луке как о - «враче возлюбленном» (Кол 4:14). И, естественно, признавал потребность во врачах среди христиан... Бог использует врачей в служении исцеления...

Как сказал известный французский хирург Амбруаз Паре: «Хирург перевязывает рану, а Бог заживляет ее...».

Но Бог иногда исцеляет и чудесным образом... Евангелия содержат множество примеров этому... Было бы неверно говорить, что Бог главным образом только так и исцеляет, как неправильно и утверждать, что Он вообще никогда этого не делает...

В Библии нет ничего такого, что поколебало бы нашу веру в чудесные Божьи исцеления по нашей молитве в настоящее время...

Но, все же мы должны понимать, что не всегда есть Божья воля на исцеление... Павел оставил больного Трофима в Милите (2Тим 4:20). Господь не избавил Павла от его жала в плоти (2Кор 12:7−10). Если бы воля Божья на исцеление была всегда, то некоторые люди никогда бы не старились и не умирали!

Бог не обещал исцелять в любом случае, поэтому мы не можем требовать от Него исцеления... Лишь надеяться и ожидать... В Филиппийцам 2:27 об исцелении говорится как о помиловании, а не о чем-то, на что мы вправе претендовать...

Именно по этому, я всегда против так называемых «свидетельств» в церквях... Когда верующие делятся с общиной своим исцелением или чудом в жизни... Если Бог исцелил кого-то, не факт, что Бог исцелит и избавит тебя... Именно по этой причине, Иисус, исцеляя больных, призывал их никому не рассказывать о чуде...

Возвращаясь к Посланию Иакова, мы видим, как место в пятой главе соответствует всему учению Библии об исцелении:

«Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему...».

Если бы это были единственные стихи в Библии, касающиеся исцеления, мы бы предположили, что, выполнив перечисленные здесь требования, христианин может быть уверен в исцелении от всякой болезни, поражающей его при жизни...

Однако на основании других отрывков Священного Писания мы можем сказать, что не всегда есть Божья воля на исцеление... Поэтому мы вынуждены заключить, что Иаков говорит не о всех болезнях, а лишь о некоторых, то есть о болезнях, постигших нас в результате определенных обстоятельств...

Ключ к пониманию этих стихов дан в словах:

«И если он соделал грехи, простятся ему».

Исцеление в данном случае напрямую связано с прощением грехов...

Здесь описывается человек, совершивший некий грех, и, вероятно, поместная церковь знала об этом... Спустя короткое время его поразила болезнь... Он понимает, что эта болезнь — прямой результат совершенного им греха. Бог наказал его, чтобы дать ему возможность вернуться в общение с Ним через покаяние... Человек раскаивается о своем грехе и исповедует его перед Богом...

Но так как о грехе знает и община, он призывает пресвитеров общины и также исповедуется им в содеянном... Они молятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне...

Практика «елеопомазания» очень важна и в случае, когда человек умирает и находится в тяжелом состоянии, уже не осознавая реальности... Молитва и помазание елеем, дает возможность получить умирающему прощение грехов через молитву служителей и членов общины...

Такая «молитва веры» духовно спасает больного, а иногда, Господь чудесно восстанавливает его... И такие случаи известны...

Елей в Писании — это символ Святого Духа, а значит «Силы Божией», способной исцелить и дать прощение грехов.

Этим Господь дает нам определенное обещание: там, где болезнь — прямой результат греха и где этот грех исповедуют и оставляют, как здесь описано, Господь по своей воле исцеляет и прощает.

Раскаяние и исповедание своих грехов очень важны в нашей жизни! Чтобы не довести себя до крайне беспомощного состояния...

Иаков напоминает:

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться...».

При беглом чтении этого наставления может возникнуть впечатление, что мы должны сообщать другим о всех наших тайных грехах... Это не совсем так... Одно дело исповедать свой грех пастору или проверенному и духовно опытному брату или сестре, и совсем другое рассказывать о своем грехе, как говорится, первому встречному...

Мысль Апостола здесь совершенно другая! Прежде всего Иаков имеет в виду, что когда мы согрешаем против кого-то, мы должны тут же признаться в этом грехе человеку, перед которым виноваты... Просто просить прощения, извиняться, искренне сожалея о том, что мы поступили неправильно.

Также мы должны молиться друг за друга... Вместо того чтобы позволять чувству обиды и недоброжелательности владеть нами, мы должны через исповедание и молитву поддерживать в себе чувство братского общения и любви с другими...

Физическое исцеление всегда связано с духовным восстановлением...

Заметьте, как Иаков объединяет: исповедание, молитву и исцеление... Это есть четкое указание на жизненно важную взаимосвязь между физическим и духовным... Человек — трехуровневое создание, состоящее из духа, души и тела (1Фес 5:23).
Воздействовать на одну часть или поразить ее — значит воздействовать на все или поразить все... Когда болит часть тела, боль ощущает все тело, и не только тело, но и душа болит, и дух пребывает в унынии...

Во времена ВЗ священник был одновременно и врачом... Именно он диагностировал проказу и он же объявлял об исцелении. Таким образом, объединяя служение священника и врача в одном человеке, Господь указал на близкую связь между духом и телом...

Именно по этому, грех в жизни влечет за собой болезнь и иногда смерть (1Кор 11:30). Мы должны исповедать и оставить грех, как только осознаем, что он вошел в нашу жизнь... Все грехи должны быть исповеданы перед Богом... Кроме того, грехи против других людей нужно исповедать также и перед ними... Это жизненно важно как для нашего духовного здоровья, так и для физического... В любом случае и в любой ситуации - будем возлагать нашу веру и нашу надежду на Господа...

И как заключает Иаков: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему...»


Аминь.



Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2025г.