«Господи! Стань для меня Самаритянином!».



«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

Дорогие братья и сестры! Думаю, история о «милосердном Самаритянине» знакома если не каждому присутствующему, то уж точно большинству здесь собравшихся... Все мы ее прекрасно знаем! Да и думаю, не одну проповедь на эту замечательную историю мы уже слышали...

Как-то раз, после богослужения, один прихожанин, подойдя ко мне, сказал: «какое сегодня было замечательное Евангелие!». На что я, улыбнувшись, ему ответил: «а какой отрывок из Евангелия вы считаете более худшим?». Все, конечно, улыбались, понимая, что всё Евангелие богодухновенно, но есть в Евангелии такие особенные места, которые наибольшим образом концентрируют в себе и его дух, и его строй, и его главную мысль...

По сути, наша история и есть Евангелие Христово в полном смысле! Тем оно и ценно для каждого верующего сердца! И так, о чем нам повествует сегодняшний отрывок?

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же...» (Луки 10).

Законники, или, как еще их называли — книжники, всю свою жизнь посвящали изучению Закона Моисеева. В их обязанности входили хранение, исследование и толкование Священного Писания. Только им доверяли переписывание Ветхозаветных книг... К ним же обращались, когда требовалось составить письменный документ или разъяснить сложные юридические вопросы... Это были очень уважаемые и в профессиональном отношении, незаменимые в Древнем Израиле люди...

Однажды во время беседы Иисуса Христа с Апостолами, на которой присутствовали и другие люди, некий законник, желая искусить Господа, обратился Нему с вопросом: «Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?».

Конечно, законник прекрасно знал, что сказано об этом в Писании... У него было желание «искусить» Спасителя, поймать Его на неосторожном высказывании...

Однако Христос предлагает Своему собеседнику самому найти ответ:
«в законе что́ написано? как читаешь?».

Конечно, в контексте этого повествования мы воспринимаем вопрос Христа обращенным исключительно к этому человеку... Но давайте поставим себя на место законника, зная о Христе то, что Он есть истинный воплотившийся Бог...

Если бы мы спросили Христа: «Что нам делать для наследования вечной жизни?», – и
Он не дал бы нам ответа напрямую...

Он спросил бы нас: «Что написано в законе, как читаете?».

Что тогда? Многие из нас остались бы абсолютно безответны... Потому, что мы совершенно не читаем Библию, мы не знаем, что написано в Законе, но постоянно требуем от Господа, чтобы Он нам дал очень внятный ответ на вопрос, что делать, чтобы наследовать вечную жизнь... Но, дело в том, что все уже написано! Только читай! Вот почему важна Библия, вот почему важна проповедь в церкви...

Законник отвечает Христу выдержкой из Писания, Слава Богу он его знает до точки: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

Иисус соглашается: «правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить...».

Но тот не сдается и, желая доказать, что его вопрос имеет смысл и в словах Христа остались «темные места», спросил: «а кто мой ближний?».

В ответ Христос рассказывает притчу о милосердном самарянине — феномене, которого, по мнению ветхозаветного иудея, просто не могло быть. Почему?
Дело в том, что иудеи относились к самарянам крайне негативно, поскольку этот народ, произошедший от этнического смешения евреев и языческих племен, отошел от истинного богопочитания. В Ветхозаветном представлении самаряне — однозначно нечестивый, корыстный и гордый народ... Смешавший истину с ложью...

«Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои», — говорится о них в Книге пророка Амоса. (Ам. 3:10).

Поэтому, услышав, что Христос говорит о самарянине, законник мог ожидать, что далее последует рассказ о злом и неправедном человеке, поправшем закон Божий и человеческий. Однако Господь разрушает эти представления и создает совершенно иной образ...

Христос рассказывает законнику притчу о человеке, попавшемся на пути из Иерусалима в Иерихон разбойникам, которые ограбили и изранили его. Только самарянин оказывается готов помочь раненому путнику в то время, как священник и левит, заведомо уважаемые в обществе люди, за глаза наделяемые высокими моральными качествами, проходят мимо...

В чем причина их, на первый взгляд, равнодушного и даже жестокого поведения? Для того чтобы понять это, необходимо представить, где разворачиваются события притчи. Дорога из Иерусалима в Иерихон, проходящая по скалистым ущельям, была извилиста и крайне опасна. Особенности этой местности на протяжении многих веков делали дорогу привлекательной для разбойников. Блаженный Иероним пишет, что, благодаря частоте случавшихся на ней преступлений, и в 5 веке, когда ситуация изменилась, эту дорогу все еще называли «Красной» или «Кровавой».

В одиночку пускаться в путь по такой дороге было поистине безрассудно...

Левит и священник поставили собственные интересы выше, чем интересы другого, и только нечистый, скверный, с точки зрения правоверного Иудея, самарянин помог раненому и ограбленному человеку...

В итоге, когда Господь спрашивает: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?».

И законник признает: «оказавший ему милость...».

Эта притча и о любви Господа к человеку: изгой ветхозаветного общества — самарянин, не может проехать мимо, когда видит израненного человека, лежащего в луже крови, без сознания, без сил... По сути — это история Христа и грешника...
Эта история о каждом из нас... Мы все, так или иначе изранены грехом... Каждому необходим такой спасающий «Самарянин»!

В истории четко прослеживается образ Христа и Церкви...Он возливает на наши раны вино в Причастии... Он помазывает наши раны елеем, это знак помазания Святым Духом... Он берет нас, беспомощных на руки и отвозит в гостиницу... Это образ Церкви, где о тебе позаботится хозяин - пастырь, которому Господь дает все средства, чтобы у тебя не было ни в чем нужды...

По сути, ответ на вопрос, что нужно делать, чтобы жизнь вечную наследовать, не очень емок и широк: возлюби Бога и ближнего... Господь локализует эти заповеди, сводит их к одному буквально слову: сжалься над ближними своими и над Богом сжалься... Посмотри, Он на Кресте за тебя распялся и Кровь Свою пролил...

Неужели тебе не жалко Его? Ты человек, носящий образ Божий, или нет?! Это очень важно, потому что не умилосердившись над собой, над ближними, над всеми, кто нас окружает, мы никогда не сможем обрести сердце, которое сможет принять дар спасения. Вот и все... В этих простых образах вся суть Евангелия Христова... Он приходит к тебе, чтобы тебя спасти, чтобы ты жил... И ты можешь спасать...

Удивительный образ милосердия! Это есть милосердие Христово... Христос отдал всего Себя на служение человеку, взойдя на Крест до Голгофского Жертвенника, смирившись до самоумаления и божественного истощения своей природы, лишь бы мы очнулись, постарались, попытались уподобиться Своему Творцу в Его любви, приняли Его дары...

Мы видим воочию, что современный мир и современный человек уже не способны, в большинстве своем, воспринять эту весть любви... Только Христианская вера, только принятие Христа, является спасительным для нас... Она преображает человека, уподобляет его Творцу, возвышает нас от Земли и способна возвести нас на Небо!

Господь Милосердный да подаст нам это чувство духовного голода, эту радость исцеления, это обретение самих себя во Христе, чтобы в Нём обрести истинный мир души, и с новым сердцем и милосердием, встретить всякого человека, кто будет поставлен пред нами Его божественным Промыслом, и возлюбить его, как самого себя... Будем с каждым поступать так, как Господь поступает с нами... Аминь.


Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2025г.