Евр 7: 11 — 17.

Лука 2: 21 — 39.




«Рожденный на падение и восстание многих».



«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».



Дорогие братья и сестры! Время Богоявления открывает и раскрывает нам тайны встречи Бога с человеком и человека с Богом... Сегодня, в последнее воскресенье времени Богоявления, так совпало, что мы сегодня вспоминаем и события Сретения Господня...

Сретение означает встречу — встречу, которая случилась две тысячи лет назад в Иерусалимском Храме, когда Святой Симеон, после долгого ожидания, был Духом Святым приведен в храм... Ему было обещано, что он не увидит смерти, покуда не встретит Христа Господня...

Святой Симеон, движимый Духом Святым, пришел в храм и принял на руки Богомладенца. Это было самым главным событием в его жизни. Это то, чего он ожидал долгие годы. Интересно, в Евангелии сказано, что святой Симеон был праведным и «Дух Святой был в нем»...

Тайна и парадокс веры человека заключаются в том, что истинная вера не происходит из внутренних сил человека... Она — дар Святого Духа:

«Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым...» (1 Кор. 12).

Симеон «Богоприимец» всю свою жизнь прожил праведно... Он знал Бога, насколько для него это было возможно... Однако главнейшим событием его жизни явилась эта встреча с Богочеловеком. Он не мог никаким образом постичь по каким-то внешним признакам, узнать в этом ребенке Христа... Только Святой Дух мог сообщить ему об этом...

Мы знаем, что Христос по своему человечеству подобен нам, «единосущен» нам по человеческой природе и при этом, «единосущен» Богу-Отцу по Божественной природе...

Святой Симеон, приняв Богомладенца на руки, пророчествовал о том, что Сей лежит на падение и восстание многим...

Так в чем же заключается эта истина, это пророчество, провозглашаемое Симеоном?

Это та самая истина, что наш Бог явился во плоти, что наш Бог, не «абстрактный» бог философов. Наш Бог – это не некий бог вообще, Бог Всеблагой, Всеправедный, Бог Всемогущий. Это именно Бог, Который воплотился, ибо Сам Иисус Христос сказал про себя:

«И сказал тогда Иисус снова: "Истинно говорю вам: Я и есть те ворота для овец. Все, кто приходил до Меня, — воры и грабители, и овцы не слушались их. Я — эти ворота: кто войдёт через Меня, спасён будет. Он войдёт и выйдет, и найдёт всё, что ищет...» (Ин. 10:9).

Нет другого пути к Богу, только как через Иисуса Христа, через признание того, что Он истинно воплотился, Он именно совершенный Бог и совершенный человек! Эту истину открывает нам как праздник Рождества, так и время Богоявления...

Эта истина предлагается всем Христианам, для того, чтобы мы усвоили ее для начала умом, для того чтобы мы исповедали именно «Богочеловечество» Христа, не только то, что Он воплотился, но и что Он страдал за нас, был Распят, умер и Воскрес!

Но кроме того Он Своим обновленным, человеческим телом взошел на Небеса, не оставил Свое «человечество», не оставил его как некую «изношенную одежду», но именно со Своим человечеством взошел на Небеса и сидит одесную Бога и Отца!

Он навсегда соединил в себе Божество и человеческую природу, ибо Церковь исповедует и учит, что соединились два естества во Христе: неслитно, неразлучно, нераздельно, неизменно! Иными словами Христос навсегда пребудет теперь и как человек, и как Бог, и навсегда останется в двух естествах. Это великая истина!

Она возвышает нас в нашей человеческой природе и одновременно обожествляет нас во Христе:

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись...» (Гал. 3).

Святой Иоанн Богослов как-то писал, что именно этот «краеугольный камень» христианской веры - догмат о Боговоплощении, является центральным для всех нас. Он вспоминал отрывок:

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире...» (1 Ин.4).

Вот мы с вами часто судим людей, разделяем их на «добрых» и «злых», на «порядочных» и «непорядочных», а Иоанн Богослов разделил человечество на тех, кто исповедует Иисуса Христа - Бога, пришедшего во плоти, вочеловечшегося, воплотившегося, и тех, кто не признает этого... По сути, на «спасенных» и лишенных спасения...

Конечно, многим может быть кажется чем-то «далеким» Церковные догматические споры, находящиеся где-то в стороне от нашей повседневной христианской жизни... И, однако же, мы многое теряем, когда не понимаем и не пытаемся постичь нашу веру не только своей жизнью, но и разумом, когда мы не храним в нашем сердце и в нашей душе именно этих догматических истин о Богочеловеке Христе, когда мы постепенно сползаем к какому-то общему верованию - «просто в Бога»...

Иисус - младенец не является некоей «абстракцией» перед праведным Симеоном... Он конкретный, родившийся и воплощенный Спаситель! Рожденный на падение и восстание многим! Эту истину, от начала провозглашает Христианская Церковь!

Каждый христианин в своей жизни, принимая веру сначала умом и рассудком, призывается к тому, чтобы эти истины стали для него сердечной реальностью, повседневным крестоношением, чтобы то, что он просто исповедует умом, постепенно стало жизнью его сердца, чтобы сама жизнь его во Христе, стала — Боговоплощением...

Исполнением заповедей, терпением скорбей, мужеством страданий и перенесением трудностей этой жизни, истине и откровении, благодати Духа Святого! Именно эти дары приносит встреча со Христом! Из сотен принесенных мледенцев в храм, Симеон Духом видит именно младенца Иисуса!

Для многих из нас, я думаю даже для большинства присутствующих, такая «сакральная» встреча с Иисусом еще только предстоит... Вся наша жизнь христианская, заключается в познании Иисуса Христа и соединении с Ним... Соединении Божественного и человеческого...

Именно благодать Святаго Духа, придя в сердце человека, делает эти истины божественных догматов живой верой, верой сердца, горением Духа!

Во многих Святых, эти самые истины, которым Церковь учит и преподает христианам, вдруг ожили, зажили своей полнокровной жизнью в их сердце, усвоились и стали непоколебимой, живой, животворящей верой, ведущей человека в вечную жизнь...

Чем дольше мы живём во Христе, тем больше и больше, я надеюсь, мы понимаем старца Симеона, тем прозрачнее становится для нас ликующий смысл благодарственной песни, которая вырвалась из его души и уст, когда он взял на руки Божественного Младенца:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля...».

Так, с великой радостью воспевает встречу со Христом праведный Симеон!

Его очи видели спасение миру, и потому он спокоен и умиротворен, и мирно, спокойно отойдет в вечность... Но, чтобы такую песнь мог при своей смерти воспеть и каждый из нас, для этого нужно и нам стать - Богоприимцами и Богоносцами при жизни...

Праведный Симеон сподобился быть таким блаженным не только потому, что он принял Младенца на свои руки, но потому, что он всегда, в сердце своем, носил Христа вместе с Отцом и Святым Духом...

Он жил по Закону Божьему и ожидаемого Мессию носил в сердце прежде, нежели принял Его в свои трепещущие руки... А если бы этого не было в праведном Симеоне, то не удостоился бы он принять Христа на свои руки, или, если бы и принял, то не воспел бы такой духоносной песни...

Ведь лишь внешнее осязание Христа и прикосновение к Нему, без внутренней веры и любви бесполезно... Многие иудеи осязали Его и прикасались к Нему, однако это не принесло им никакой пользы... Отсюда ясно видно, что «Богоносцем», «Богоприимцем» может называться лишь тот, кто уже носит Христа в себе.

Однажды Гагарина, когда он вернулся из своего космического полёта, спросили на пресс-конференции, не видел ли он в космосе Бога? Юрий Алексеевич в ответ на этот вопрос по военному, чётко отрапортовал, что нет, мол, никакого такого Бога он в космосе не обнаружил...

По этому поводу, православный Епископ Лука Войно-Ясенецкий заметил, что для того, чтобы увидеть Бога в небе, надо носить Его в сердце!

Сретение, встреча совершается только тогда, когда человек ищет и ждёт её. Если же сокровище его на земле, если перед мысленным его взором – одни лишь земные радости и цели, разве узнает он, разве увидит лик Божий, с любовью и призывом обращённый к нему? Не узнает, не увидит…

И останется для него понятие «Бога» лишь непознанной общей «абстракцией», ведущей в никуда...

Сегодня, как и тысячи лет назад, перед нами, на наших руках, лежит младенец Иисус, рожденный на падение и восстание многих! Аминь.


Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2025г.