Рим 6: 3 — 11.

Мф 28: 16 — 20.



«Почему Крещение — Таинство?».



«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».



Дорогие братья и сестры, темой нашего воскресенья является размышление о Таинстве Святого Крещения... Некоторые могут спросить: а почему Святое Крещение — это Таинство?

Например для Постпротестантских течений в Христианстве, таких как Баптизм или Христиан Веры Евангельской, Крещение не «Таинство»... Это просто обряд, внешний «символ» твоего личного, внутреннего покаяния перед Богом... «Знак» принятия верой Иисуса Христа как личного Спасителя...

Для условного «обывателя», это вообще просто «обряд», когда человека погружает в воду служитель религиозного, христианского культа... Максимум — дань традиции и культуры народа...

Почему мы, как Христиане, как Традиционные Протестанты — Лютеране, вместе с Римско-Католической или Православными Церквями, говорим о Крещении как о Таинстве? Или почему мы допускаем крещение младенцев и детей?

Что есть Таинство? Некая Христианская «магия»?! Как некоторые и понимают само слово - «Таинство»...

Вслед за Вселенской Церковью и Апостольской традицией, Лютеранское богословие, опираясь на Священное Писание, говорит, что Таинства это, прежде всего - средства благодати!

В Лютеранской теологии присутствуют два средства благодати, а именно: Божие Слово (Библия) и Таинства: Крещение и Таинство Алтаря (Причастие).

То есть иными словами, Таинства выступают в качестве средства передачи благодати от Бога к людям вместе со Святым Писанием (Библией) и, именно благодаря им, мы и получаем от Бога Его Благодать...

Думаю, здесь сразу стоит оговориться, что мы, как наследники Западного богословия, будем опираться в своих рассуждениях именно на Западное богословие и традиции... А основы Западного богословия заложил еще такой великий Отец Церкви, как Св. Бл. Августин, опираясь в своих работах на богословие Ап. Павла в его Посланиях к первым Церквям.

Св. Бл. Августин учит, что Таинства определяются через Божье Слово, которое само Таинство и устанавливает (слово установления), а так же материальный элемент, к которому это Слово установления относится.

Например, вода как материальный элемент, и слова Иисуса: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28) - составляют вместе Таинство Святого Крещения...

То же относится и к Таинству Алтаря (Причастию), здесь в качестве материального элемента выступают вино и хлеб, а словами установления являются слова Христа произнесенные Им на Тайной вечере:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов...» (Матф. 26).

Эти Таинства, в отличие от иных средств благодати, как например Божьего Слова, могут быть восприняты и ощутимы видимым образом... Проще говоря, мы видим и ощущаем своими чувствами погружение в воду или вкус хлеба и вина...

Совершенно понятно, что практически все обряды, не соответствующие этому определению - «Слово плюс видимый элемент», считаются в Лютеранской Церкви — священными обрядами.

По сути, в Христианской Церкви все есть — Таинство, ибо тем или иным образом, является выражением Слова Божьего: богослужение, храм с его Алтарем и изображениями, проповедь, пение и музыка... Во всем присутствует Слово Божие...

Слово же Божие - «живо и действенно»! Оно изменяет, освящает, рождает заново, творит... Бог действует в человеке не иначе, чем посредством Своего Слова!

Но именно говоря о Таинствах, мы говорим именно о Крещении и Причастии...

Установление Крещения как Таинства, мы видим уже в самих Евангелиях:

«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3).

А так же:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Читая Писания, мы видим что установителем Таинства Крещения выступает Сам Иисус и с этим согласны все основные Христианские деноминации. Для всех Христиан, Крещение важно! Но, все же, Крещение понимается и воспринимается Христианскими Церквями по разному...

Мартин Лютер, в своем богословии, настаивает на том, что Крещение никак не ограничивается лишь одним обрядом некоего - «принятия». Опираясь на Божье Слово, которое мы находим в последней главе евангелия от Марка:

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать (и креститься), осужден будет...»

Мартин Лютер утверждал: «В соответствии со словами и обетованиями Божьими, Крещение приносит отпущение грехов, избавление от смерти и от дьявола, а также дарует вечное спасение всем, кто верует».

Как мы видим, для Лютера важен не сам обряд погружения или поливания крещаемого водой, для некоего символического приобщения его к общине Христовой - Церкви, но Божие Слово обетования, сопровождающее и наполняющее его смыслом Таинства. Вот как он об этом пишет:

«Вода без Слова Божьего — это обычная вода, а никакое не Крещение. Но соединенная со Словом Божьим, она становится Крещением, благодатной живой водой и возрождающим омовением в Святом Духе, как говорит Апостол Павел в третьей главе Послания к Титу:

«Он спас нас… по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Слово это верно».

Все эти отрывки четко указывают нам на то, насколько глубоко Лютер ставит эффективность Крещения в зависимость от Евангельских обетований относящихся к воде, используемой при проведении этого Таинства.

Итак, понятно, что Крещение для Лютеран это - Таинство. И как Таинство — средство Благодати.

Но Благодати чего? Что дает крещаемому Крещение? Каким, таким образом, это Таинство: «дарует вечное спасение всем, кто в него верует»?

Во время проведения этого Таинства на крещаемого нисходит Св. Дух, точно так же, как это произошло и с Господом при Его крещении в Иордане и, именно таким образом, получивший Его человек, приобретает с Ним и Его Дары — новое рождение во Христе, прощение грехов, освящение жизни.

Мартин Лютер в своей работе «Большой катехизис» так говорит об этом:

«То, что Крещение (в том числе) младенцев угодно Христу, в достаточной мере подтверждается Его собственными деяниями, а именно — что Бог освящает многих из тех, кто был крещен в младенчестве, и дарует им Святого Духа. И даже в наше время существует много людей, жизнь и учение которых таковы, что мы признаем в них присутствие Духа Святого. И нам также по милости Божьей дано истолковывать Писания и приходить к познанию Христа, что невозможно без Святого Духа.

Но если бы Бог не принимал Крещения младенцев, то Он не давал бы и Святого Духа, равно как и никаких других даров никому из них. Короче говоря, на протяжении всего этого длительного периода, по сей день, ни один человек на земле не мог бы быть Христианином».

Святой Августин писал: «Это крещение младенцев церковь всегда имела, всегда содержала; это приняла она от веры предков...».

А Ориген подтверждает: «Церковь получила от апостолов предание преподавать крещение и младенцам...».

И так, Святое Крещение необходимо для веры и спасения! Конечно, не одно Святое Крещение спасает, что называется - «автоматически», нет....

Как мы видим, необходимо не только крестить человека, но и научить, и воспитать, особенно это касается крещения детей, и у самого крещеного должна быть вера и любовь к Церкви... В этом и есть полнота Христианской жизни... С Крещения все только начинается!

Таинство Крещения по учению Церкви, имеет не только видимые проявления как - вода в купели, погружение крещаемого, исповедание веры, но и духовную составляющую... Это Таинство, во время которого верующий умирает со Христом, а затем рождается, «совоскресает» со Спасителем, для новой жизни, как член Божьего народа - Христиан.

Об этом нам напоминает Ап.Павел в Послании к Римлянам:

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога. Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (Римлянам 6).

И так, для Ап. Павла вопрос Крещения очень важен! Главой ранее, Апостол рассуждает:

«Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили... Посему, как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни. Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие...» (Рим 5).

Думаю, важным словом здесь является - «все»! Вне Христа все — грешники, всем вне Креста — осуждение! Это я к вопросу о допустимости Крещения детей...

Конечно, Церковь, как и родители, должна брать на себя ответственность за тех, кого крестит. Еще около ста лет назад, считалось грехом и невежеством не посещать Церковь... Родители приходили с детьми, бабушки с внуками, приходили семьями, знали наизусть Священное Писание, молитвы и гимны... Именно так и передавалось учение Церкви из поколения в поколение, именно так сохранялась духовность общества и традиции...

С момента Крещения Святой Дух сопровождает жизнь человека, и пребывать с ним до скончания века... И члены ранней Церкви, и Христиане более позднего времени, придавали этому событию огромное значение...

Некоторые Протестанты Евангельской традиции, иногда возражают нам — Лютеранам, приводя место из Первого Послания Петра:

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа...».

Делая «акцент» на слове - «обещание»... Обещание не Таинство... Это акт человеческой воли, акт личной веры... Я бы тоже акцентировал на этом слове внимание, но лишь как напоминание каждому Христианину, что Святое Крещение обязывает человека быть настоящим Христианином! Ты обещал... Обещал Христу! Обещал Церкви!

Однако, исходя из вышесказанного о Крещении, все же обратил бы внимание на слово - «спасает»! Спасает воскресением Иисуса Христа! И в таком видении высказывания Ап.Петра, Крещение это не просто «обещание», а именно «действие» Бога! Таинство...

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись...» (Гал. 3).

Важные для Христиан слова! Значит сораспялись со Христом, со Христом воскресли, со Христом живете и наследуете Царство Божие! Ты, как Христианин соединен навеки со Христом!

Мартин Лютер писал:

«Если Святое Таинство Крещения есть столь великое, благодатное и утешительное деяние, то со всей серьёзностью следует смотреть на то, чтобы беспрестанно благодарить Бога от всей души, радостно, возглашать Ему хвалу и славу.

Воистину, кто не почитает благодать Божию способной принять его, как грешника и сподобить блаженства, и поспешает навстречу своему собственному суду, тот никогда не будет радоваться о Боге, не сможет Его ни любить, ни хвалить. Но если мы слышим, что Он принимает нас, грешников, в завет Крещения, милует и очищает изо дня в день, и веруем в это твёрдо, душа должна радоваться, любить Бога и хвалить Его...».

Дары Божьего Слова непреложны! Крещение – это и средство обретения спасения, и средство, которое помогает нам оставаться спасенными. Крещение принадлежит не только нашему прошлому, оно принадлежит также нашему настоящему и нашему будущему.
Посредством таинства Крещения мы принимаемся в лоно христианской Церкви. Оно смывает с нас вину первородного греха, и Бог принимает нас как Своих чад. В Крещении человек облекается в Христову праведность, поэтому, когда Господь смотрит на человека, Он видит уже не наши грехи, но Своего безгрешного Сына Иисуса Христа и более не гневается на нас. Именно поэтому каждый верующий свят и праведен – не своей собственной праведностью, но вменённой праведностью, праведностью — Христовой. Это великий дар Божий, как и распятый за грехи человечества Божий Сын!

Великая благодать дарована каждому верующему в Святом Крещении! В моменты искушений и соблазнов мы можем твёрдо припадать к тому, что мы крещены, что мы возлюбленные чада Божьи, что Он обещал нас никогда не оставлять. Лютер в тягостные минуты однажды написал мелом на столе: «Я крещён». Это твёрдое упование помогает устоять в минуты духовной опасности. Когда нежелание и лень, плохое настроение и оскорблённая гордыня хотят парализовать желание служить, христианин поднимает голову и говорит себе, что он крещён для того, чтобы одолеть всё это, и что теперь его христианский долг состоит в том, чтобы вновь и вновь распинать своего «ветхого человека» во имя Христа. В каждом решении и на каждом распутье жизненного пути ему следует поступать как крещёному человеку, который всецело принадлежит Богу!

Святой Апостол Пётр, заканчивая свою проповедь на Пятидесятницу призывом к покаянию и крещению, добавляет: «Ибо вам принадлежит сие обетование и детям вашим…». (Деян. 2).

Будем как Христиане, искупленные Христом, ценить и беречь этот дар! Возрастать в познании Христа и преумножать дары Святого Духа в любви к Богу и ближнему!

Аминь.



Проповедь пастора Александра Лапоченко, г.Арсеньев 2024г.