«Благословен Бог!».



«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышим со строк Евангелия великолепный и Богодухновенный гимн, который принадлежит Священнику Ветхого Завета Захарии...

«И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю...» (Луки 1 гл).

Это замечательный гимн Господу, по случаю дарования Захарии сына от Господа, который станет «Предтечей» Иисуса Христа — Иоанном Крестителем.

В католической традиции эти строки вошли в чинопоследование утренней молитвы под названием - «Бенедиктус».

Она еврейская по форме, но христианская по содержанию. Местный колорит и национальный характер первой половины песни настолько очевидны, что богослов Луази предположил, что изначально это был простой псалом, который Захария просто адаптировал к своей молитве...

Вся песнь, естественно, делится на две части...

Первая (стихи 68–75) — это благодарственная песнь за осуществление мессианских надежд еврейского народа, но эта реализация наделяется характерным христианским оттенком... Как и в прежние времена, в семье Давида была сила, способная защитить народ от врагов, и теперь то, чего они так долго были лишены и по чему так тосковали, должно было вернуться к ним, но в более высоком и духовном смысле...

Рог — это символ власти, а «рог спасения» означал силу избавления или «могучее избавление». Пока иудеи с нетерпением несли иго римлян, они постоянно мечтали о том времени, когда Дом Давида станет их избавителем. Избавление было уже близко, и Захария указал на него как на исполнение Божьей клятвы, данной еще Аврааму...

Но это исполнение описывается как избавление не ради мирской власти, а ради того, чтобы: «мы могли служить Ему без страха, в святости и справедливости все дни наши...».

Вторая часть песнопения — это обращение Захарии к собственному сыну, которому предстояло сыграть столь важную роль в замысле Искупления, ведь он должен был стать Пороком и возвестить об отпущении грехов перед приходом Востока, или Рассвета, с высоты...

Пророчество о том, что он должен: «предстать пред лицем Господа, чтобы приготовить Ему путь...», конечно же, было отсылкой к известным словам Исайи (40:3), которые сам святой Иоанн впоследствии применил к своей миссии и которые используют все три синоптических Евангелиста.

Вероятно, именно благодаря первой части песнопения, в которой выражается благодарность за пришествие Искупителя, оно занимает достойное место в утренней церковной службе...

Считается, что оно было впервые введено в католический чин молитвы Святым Бенедиктом...

По мнению богослова Дюранда, на его принятие также повлияла аллюзия на пришествие Христа под образом восходящего Солнца... Он также используется в других литургических обрядах, в частности на похоронах, во время погребения, когда слова благодарности за Искупление особенно уместны как выражение христианской надежды...

Собственно, Третье Воскресенье Адвента и есть — Воскресение надежды... На Адвентском венке горят три свечи... И в этом есть определенный смысл, как прозрачный намек на Пресвятую Троицу, к Которой обращены наши взгляды, в ожидании Спасителя...

Воскресенье - «Гаудете», символизирует радость приближающегося Рождества...
В этот день, на венке зажигают третью свечу Адвента — Свечу Пастухов. Она означает пришествие Спасителя в сердца через веру в Его святое Слово...

Также Свеча Пастухов символизирует благовестие, когда верующие делятся своей верой, подобно пастухам, которые рассказали всем о видении Ангелов и рождении Христа в Вифлееме...

Почему же песнь Захарии, это песнь надежды? Давайте окунемся в эти чудесные события...

В небольшом местечке к западу от Иерусалима стояла синагога. Никто уже не помнил, когда она была построена. После возвращения из вавилонского плена в Иерусалим – а это было более четырех с половиной столетий назад – люди, жившие далеко от храма, по древнему обычаю, зародившемуся еще в изгнании, продолжали возводить нехитрые богослужебные здания, где каждый мог беседовать с Богом и изучать Священное Писание.

Став пленниками Вавилона, оторванными от родины, люди боялись потерять связь со своим Богом. Их великий храм, построенный премудрым Соломоном и на протяжении многих веков служивший национальной святыней, был разрушен безжалостными завоевателями. Израильтяне унесли с собой в Персию не драгоценности и богатства, а веру во Всевышнего, надежду на Его заступничество. Много столетий спустя святой Амвросий Медиоланский писал:

«И ушли они в Персию, богатые одной только [своей] верой, потому что только она и не могла быть отнята у них во время пленения...».

Без веры невозможно было продолжать жить... Ее поддерживали вдали от отечества, вдали от развалин храма всеми доступными способами...

И вот тогда стали возводить небольшие здания без кровли, которая могла мешать свободному полету молитвы ввысь, к Тому, от Кого зависит все, что происходит в мире...

Кроме того, раскаленная солнцем кровля только усугубляла бы несносную духоту, а в постройке, лишенной крыши, ничто не препятствовало свободному движению воздуха и легче дышалось во время богослужения...

В разные часы дня стены отбрасывали достаточно длинную тень, в которой многие укрывались от зноя, и тогда уж можно было целиком сосредоточиться на мысли о Боге...

Для постройки синагог выбирались места, находившиеся рядом с рекой, озером или каким-нибудь водным источником, чтобы можно было, как писал Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях», омываться перед молитвой, «согласно отеческому обычаю».

Синагоги стали центрами объединения иудеев в среде иноверцев, с неприязнью или даже враждебностью относившихся к плененным переселенцам... В синагогах читались молитвы, толковались Божьи Законы и, конечно, пелись религиозные песнопения...

Правда, это было не то помпезно-торжественное пение, которое звучало когда-то в Иерусалимском храме. Оно стало намного скромнее: не было многочисленных певчих, распределенных по хорам, и инструментальных ансамблей, не было праздничных одеяний. Да и можно ли петь по-прежнему, когда храм Иеговы лежит в развалинах, а народ в плену! Тогдашнее состояние душ верующих замечательно передал автор одного из псалмов, созданных если и не в самом плену, то в тот период, когда горечь позора и подавленное состояние духа еще не прошли...

Эта жалобная элегия повествует о том, как пленные люди, будучи уже «при реках Вавилона», вспоминали о родном Сионе:

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня, десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!» (Пс.136).

В синагогах Вавилона религиозные песнопения стали проще, обыденней и, вместе с тем, ближе к людям... Каждый пел как мог, вливая в общее звучание собственную молитву и собственную надежду...

Иногда случалось, что такое любительское пение сопровождалось одним или двумя струнными инструментами... Здесь, в плену, иудеи обращались к Всевышнему с думой о своем отечестве... Здесь, в неволе, зародился обычай во время молитвы обращаться лицом в ту сторону, где находился разрушенный Иерусалимский храм...
Песенная молитва неслась через долины и горы на далекую родину...

С течением времени синагоги стали неотъемлемой частью общественной жизни, и даже после возвращения в Палестину в маленьких городах возводились свои синагоги, в которых безостановочно продолжалась религиозная жизнь...

Они не прекратили своего существования и после того, как на месте старого разрушенного храма в Иерусалиме был воздвигнут новый храм, тоже ставший национальной святыней...

А многочисленные синагоги, разбросанные по всей стране, остались небольшими местными религиозными центрами... Более того, даже в самом Иерусалиме наряду с храмом, согласно преданию, существовало более четырехсот синагог...

Так вот, в одной из синагог, о которой мы упомянули в начале нашего повествования, в описываемый год священнослужителем был некий Захария. Он происходил из старинного рода Авиев. Со времен царя Давида на протяжении многих поколении все Авии были священнослужителями. Это почетное и всеми уважаемое служение. Каждый мальчик, рождавшийся в роду Авиев, с самого раннего детства знал, кем ему предначертано быть, и тщательно готовился к своему будущему. И так продолжалось в течение почти тысячи лет...

Но теперь это беспрерывное наследование священнической должности должно было оборваться... Захария, мужчина уже преклонных лет, не имел детей... Его жена Елисавета, из рода Ааронов, оказалась бесплодной...

Это несчастье не являлось Божьим наказанием за грехи: Захария и Елисавета были праведны, законопослушны и в своей долгой жизни следовали строгим заповедям. Их совесть была чиста... И, несмотря на это, Господь не помог им...

Сейчас, на склоне лет, им уже нечего было ждать милости Божьей... Захария прекрасно понимал, что их время ушло, но никак не мог смириться... Он приходил в ужас от одной мысли, что является последним из рода Авиев... Эта мысль не давала ему ни минуты покоя – ни днем, ни ночью...

И даже сейчас, во время богослужения, язык произносил заученные с детства слова молитвы, руки механически выполняли то, что они делали в течение всей жизни, а разум и душа были далеки отсюда... Наверное, это большой грех...

Но Захария, поглощенный своей навязчивой идеей, пытался понять: «За что? За что?» – и не находил ответа...

И вот, Он услышал голос Ангела:

«...услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн... он будет велик пред Господом... И многих из сынов Израилевых обратит к Господу...».

Это было благовестие Захарии о рождении Иоанна, прозванного впоследствии Предтечей...

То, что веками ожидал Израиль, то о чем предрекали Пророки, то что было лишь призраком, надеждой, верой... Исполняется на глазах Божьего Священника... Он не поверил.. И не потому что не верил... Он не верил, потому что это было для него чудом...

Чудом, которое противоречило всему опыту его долгой жизни... Ангел лишил его речи, пока он воочию не увидит рождение предреченного сына... Чудо требует тишины... Именно в тишине сердца к человеку говорит Господь... Для Захарии, эти девять месяцев, были месяцами тишины и духовных размышлений...

Временем, когда Слово и Дух Святой, в тишине, говорят громче любых человеческих слов...

Мы все, как Христиане, немного в дни Адвента - «Захарии»... Мы лишь ждем, лишь надеемся, лишь верим... Именно по этому, каждое утро, в Католических храмах и часовнях, звучат богодухновенные слова Захарии... Эти строки есть и в некоторых Лютеранских молитвословах...

После благополучных родов Елисаветы и наречения новорожденного младенца Иоанном, согласно волеизъявлению Всевышнего, долгое время молчавший Захария обретает дар речи и произносит монолог в честь Господа:

«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида...».

Мы, как чающие избавления и осуществления, в это воскресенье, присоединяемся к этому гимну веры и надежды престарелого Священника Божьего... И пусть в каждом верующем сердце, каждое утро, звучит - «Благословен Бог!».

Аминь.



Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2025г.