Четвертое воскресенье Адвента
"Господь близко".
"И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн" (Ин. 1:19-28).
Благодать вам и милость от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
Сегодняшнее богослужение в прямом смысле является продолжением и даже в какой-то мере повторением того, о чем мы говорили неделю назад...
Сегодняшний текст Апостола начинается теми самыми словами, которые мы слышали в качестве интроита третьего воскресенья Адвента: «Радуйтесь в Господе всегда; и еще говорю: радуйтесь».
И сегодня мы опять говорим об Иоанне Крестителе. Но только сегодня не он является главной темой нашего размышления. В сегодняшнем евангельском тексте он выступает исключительно в роли Предтечи — того, кто указывает на Христа и свидетельствует о Нем.
"Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете" (Ин. 1:6-8).
Тем самым Иоанн как бы подводит нас к последней неделе Адвента, по окончании которой нас ждет радость Рождества.
Центральную весть сегодняшнего богослужения лучше всего выражают слова пророка Исаии, повторенные Иоанном Крестителем:
"Исправьте [сделайте прямым] путь Господу!"
С тех пор эта весть уже две тысячи лет звучит в проповеди и свидетельстве христианской Церкви. По существу, прежде чем вознестись на небеса, Господь поручил Церкви продолжать служение Крестителя:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:19-20).
В те дни к Иоанну Крестителю приходили люди, которых больше всего интересовал вопрос, кто он такой — Мессия, Илия, пророк. И Иоанн едва ли не прямым текстом говорил им: смотреть нужно не на меня…
"…но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его".
Трагедия многих людей — как две тысячи лет назад, так и сегодня — заключается в том, что Господь не прячется от них. Он в буквальном смысле стоит среди нас, став Человеком ради их спасения. Но они Его не знают. Как раньше они приходили к Иоанну Крестителю, так сегодня они подчас приходят в Церковь из любопытства, из каких-то других соображений, они исполняют все положенные обряды, произносят нужные слова, но сердце их отстоит далеко от Бога. Таковы были фарисеи, таковы и многие, кто сегодня называет себя верующим. Именно о них сказал Господь:
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:22-23).
Как мы уже говорили неделю назад, размышляя о примере Иоанна Крестителя, в глазах Бога не имеют никакого значения ни наше человеческое величие, ни наши человеческие дела, ни наши человеческие чудеса и фокусы. Значение в глазах Бога имеет только одно: омылись ли мы, очистились ли мы кровью Христовой, пролитой за нас на Голгофском кресте.
"Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь" (Иер. 9:23-24).
Именно поэтому Церковь продолжает и до скончания века продолжит повторять людям призыв Иоанна Крестителя:
"Исправьте [сделайте прямым] путь Господу!"
Каким образом мы «спрямляем путь Господу»? Только одним: через покаяние, сокрушение сердца, полное и окончательное отчаяние в своей способности угодить Богу чем-либо, что есть в нас. Как мы можем быть уверены в том, что Господь принял наше покаяние? Именно для того, чтобы нам не приходилось гадать и мучиться, Он связал Свое обещание благодати с видимыми и осязаемыми Таинствами — Крещением и Причастием, — чтобы мы могли иметь твердую надежду и уверенность, что когда мы с верой приступаем к этим Таинствам, Господь производит в нас именно то, что Он обещал: спасение и жизнь вечную.
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" (Деян. 2:38-39).
Лютеране верят, что Крещение — это не просто одномоментное событие в нашем прошлом. Каждый раз, когда мы приступаем к Святому Причастию и приходим к Исповеди, однажды дарованное нам прощение грехов вновь оживает для нас. Если воспользоваться образом, распространенным в Древней Церкви, в покаянии мы ежедневно снова и снова топим наши грехи в воде Крещения.
И благая весть заключается в том, что мы можем быть уверены: какими бы тяжкими ни были наши прегрешения, как бы слаба ни была наша вера, Господь стучится в нашу дверь, желая войти и вечерять с нами.
"Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!"
(Пс. 23:7)
Аминь.
С Лютеранских интернет ресурсов.
 |