Проповедь: «Третье воскресенье Адвента 2024»
Филипийцам 2: 4 — 7.
«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе...» (Фил. 4).
«Сохраняем радость и надежду...».
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Дорогие братья и сестры, сегодня мы празднуем третье воскресенье Рождественского поста, или «Адвента», как он называется в Западной литургической традиции... Сегодня я хотел бы немного познакомить вас с Католической, Латинской традицией и надеюсь, вы многое поймете о времени Адвента...
Это воскресенье - единственное из всех воскресений Адвента - носит традиционное название «Gaudete»(Радуйтесь), по первому слову латинского текста интроита, который на этот раз взят из Нового Завета, из Послания св. апостола Павла филиппийцам:
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко...» (4:4-5).
Рождество уже совсем близко, и в нашем ожидании Второго Пришествия Христа появляются радостные ноты осознания того, что реальность Первого Пришествия служит нам залогом реальности Второго Пришествия. В первоначальном варианте венок Адвента состоял из трех фиолетовых и одной розовой свечи. И эта единственная розовая свеча зажигалась как раз на Третье Воскресенье, в знак радости от осознания близости Господа.
В первое воскресенье мы слышали Евангелие: «Се, царь твой грядёт к тебе кроткий!». Иисус, как Царь открыто идёт к Своему народу.
Во второе воскресенье мы слышали, что в дни второго пришествия Иисус придёт в силе и славе, чтобы судить мир. Судить всех, Но к Своим, «верным», Он придёт принести вечное избавление. А также придёт спасти язычников всех народов мира, тех, кто ещё не слышал о Нём!
В четвертое воскресенье мы будем напоминать, что Иисус стоит рядом с каждым из людей и стучит в его двери сердца...
А сегодняшнее воскресение раскрывает, что Иисус действительно обещанный Спаситель грешников и нам не надо ждать никого другого! Ведь Он давно уже пришёл в мир и совершил наше искупление и спасение...
В Католической традиции, в чтениях «Часослова», на «вечерне» поются так называемые большие антифоны, или О-антифоны. Вечерня – это одна из семи частей (часов) Часослова, и в конце вечерни всегда поётся Magnificat. Перед и после Magnificat всегда поётся антифон. Семь дней перед Рождеством каждый день поются специальные антифоны, такие короткие припевы, которые называются Великими антифонами, потому что выражают всю суть, весь смысл времени Адвента. О-антифонами их называют потому, что каждый из них начинается с буквы «о». Они наполнены цитатами из Ветхого Завета – в основном из книг Премудрости, из пророков, особенно Исайи, которого даже называют евангелистом Ветхого Завета, потому что он много пророчествовал о Мессии.
Magnificat – это единственная молитва Пресвятой Богородицы, а также самый большой объём слов, прозвучавший из уст Марии на страницах Нового Завета. Мария воспела Magnificat под влиянием Духа Святого, поэтому эту молитву можно назвать гимном Духа Святого...
Когда Мария услышала из уст Елизаветы поздравление: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего...», то ответила словами, которые мы и называем Magnificat: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей...» и так далее (Лк 1: 46-55).
Всего таких антифонов семь... Если сложить первые буквы обращений к Мессии из этих семи антифонов, с последней до первой, получится «ERO CRAS», что на латыни означает - «Буду завтра...». Все эти антифоны – как одно большое восклицание: «Я буду завтра!».
В Католической и не только традиции, Алтарь принято украшать живыми цветами, это очень красиво и во многом символично!
Во время крестового похода в мавританскую Испанию Император Карл Великий увидел арабские сады, в которых каждый цветок имел свое значение — языком цветов пользовались жены в гареме. В этих восточных садах, Император узрел воистину прообраз - «рая небесного на земле».
Декретом 795 г. Карл Великий повелел разбить в своих замках, а также и в монастырях сады и посадить в них лекарственные растения, овощи и фрукты, а также цветы — розы, маки, лилии и ирисы, и таким образом заложил основы европейского садоводства.
Примерно в то же время началось развитие христианской символики цветов и языка цветов. По прошествии веков красота цветов покорила святых отцов, и лучшие растения стали ассоциировать с Девой Марией, Христом и Святыми...
В сохранившемся описании монастырского сада в Германии того времени его автор выделял: “...два цветка, особенно любимых и снискавших восхищение, которые веками стоят как символы величайших сокровищ церкви - роза, символ пролитой крови мучеников, и лилия - сияющий символ веры”.
Тексты Библии давали пищу христианским мыслителям для построения символических конструкций и аллегорий. В стихах псалмов, в пророчествах Исайи, на страницах Нового Завета повторяются слова, уподобляющие жизнь человеческую траве:
“Что до человека, его дни, как трава, он цветет не долее, чем цветок на поле. Ветер прошел над ним - и нет его, и место, где он был, неизвестно” - эти стихи из псалма 103 на многие века стали впечатляющим образом бренности и скоротечности земной жизни...
Поскольку слава мирская и блага земной жизни тленны и эфемерны, цветок в христианском искусстве также является символом пустоты - по-латыни vanitas, пустой суеты в достижении богатства и почестей...
Вместе с тем слова пророка Исайи о ростке от корня древа Иессеева и о цветке, который даст этот побег, истолковывались теологами как пророчество о Деве Марии и Христе. Обычной метафорой у христианских писателей стал образ Христа — прекраснейшего из цветов, и это способствовало оправданию природы и восприятию ее в положительном смысле. Красота цветов становилась подтверждением того, что мир создан Богом.
Символическое значение приписывалось цветам по ассоциации с разными признаками: с формой, цветом, по созвучию с названием цветка, по месту произрастания...
Все белые цветы означали чистоту и непорочность, в особенности белые розы и лилии, красные цветы были символом Страстей Христовых (особенно розы), крови, пролитой святыми и мучениками. Цветы всех оттенков синего, голубого, сиреневого: колокольчики, васильки, фиалки, ирисы, незабудки — напоминали о небесной синеве.
Аквилегия (водосбор), чьи лепестки отдаленно напоминают голубя, считалась символом Святого Духа, а ее трехчастные листья символически соотносились со Святой Троицей, так же как земляника и маргаритка благодаря форме своих листьев, а анютины глазки — цветов.
Незабудка же напоминала о необходимости размышлений о божественных сущностях...
И конечно — цветы это праздник и живая красота! Как красота богослужения, молитвы и нашей жизни...
Особенностью Католической традиции является то, что в третье воскресенье Адвента с Алтаря убираются все цветы, а Церковь, при этом, провозглашает — Радуйтесь!
Наша жизнь так же, во многом, не украшена цветами и далеко не всегда праздник... Лишь зажженные свечи, как символ горячей молитвы и надежды нашей веры, и Крест с Распятым, украшают Алтарь...
Наш Господь как бы говорит: «Я скоро приду, подождите Меня, сохраняйте свою надежду, ожидайте, и Я приду к вам, освобожу, выведу из тени смерти, дам вам новый свет духовного откровения...» и так далее... Господь обещает это каждому, кто сохраняет единство с ожидающей Церковью и с Духом Святым в ожидании Мессии, кто сохраняет надежду спасения и не поддаётся унынию...
Не нужно поддаваться мысли: «что я итак много терплю, а ничего не меняется, ни в моей жизни, ни в жизни Церкви, всё остаётся по-прежнему, где это искупление, где пришедший Мессия?». Если в нас останется надежда, тогда Иисус Христос обращается к нам лично: «Ero cras»!
Молитва в 3-е воскресенье Адвента:
Всемогущий Боже, Отец Небесный, ниспославший Сына Своего Иисуса Христа для избавления и спасения нашего, молим Тебя:
просвети нас и руководи нами Духом Святым, дабы мы в покаянии и вере крепко держались Твоего Слова. Не дай нам впасть в высокомерие и гордыню или в страх и безнадежность, но даруй нам быть в числе тех, кто унаследует вечное Твое царство, через Иисуса Христа, возлюбленного Сына Твоего, Господа нашего.
Во имя Отца, и Сына, и Духа Святого. Аминь.
Пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев 2024г.
 |